第301章 根本原因（1 / 1）
隨后，以色列人在摩押平原的营地重新集结，正对著耶利哥。1 从那里，约书亚带领以色列人渡过约旦河，2 然后向西直行，进入应许之地。他们安营在吉甲，位於耶利哥的东边边界。3 此时，约旦河西岸的所有亚摩利王都已听闻那些令人震惊的故事——讲述以色列如何大胜埃及人、亚玛力人、米甸人、亚拉得王，当然还有约旦河东岸强大的亚摩利王俄革和西宏——如今又听说，上帝使约旦河水乾涸，使全体以色列人得以顺利渡河。4 亚摩利人的心因恐惧而胆战心惊；他们再也无法保持昔日那钢铁般的勇气去迎战以色列人了。（约书亚记5:1）
约旦河以西的亚摩利人和迦南人居住在北部山区，以及以色列人渡过约旦河之处稍南的地区。亚摩利人战略性地控制著从贯穿山脉中央的主脉延伸出的所有重要山间道路。这使得居住在约旦河西岸、位於撒玛利亚（以法莲）——即今日所称的敘利亚——以及犹大北部的亚摩利人占据了有利位置。迦南的其他后裔民族，以及赫人，则定居於靠近地中海的北部和西北部地区；而基尔迦施人与波斯人则居住在南部和东部地区，那里仍属於山区地带。非利士人则占据著南部和西部、靠近地中海的区域，即今日所称的加沙一带。耶布斯人则定居於犹大中部，尤其是周边地区。 如今的耶路撒冷。事实上，耶布斯人是迦南人的另一个支派，正如立约之地上的许多民族一样，5 而腓尼基人也同样是迦南人。
古代迦南社会与古希腊文明极为相似，由眾多城邦组成，其中主要城市包括提尔、西迈拉、比布鲁斯、耶路撒冷、西顿和阿科等。迦南人最崇敬的神祇是巴力、亚斯达特/阿斯塔尔以及臭名昭著的公牛崇拜之神摩洛克。他们崇拜一个被称为“三神一体”的神系：父亲埃勒、母亲亚斯达特和儿子巴力，后者也被称为阿东/阿多奈/阿多尼斯。当希腊讽刺作家卢基安以隱晦的方式提及阿多尼斯时，他指的正是阿东，即“巴力”。6 巴力被尊称为“海上大风暴之神”；因其战胜海怪提亚梅特的丰功伟绩，他获得了至高创造者埃勒的赏赐——王位。7
埃尔是三位神祇中最强大的一位，以太阳及其光芒为象徵。埃尔酷爱与人类女性交合。他是中东神学中一位不敬的神，为每个民族分別指派了一位神灵，这与申命记32章中的记载颇为相似：例如，基摩士归於摩押，米勒公归於亚捫，耶和华归於以色列，这些例子广为人知。8在传说中，埃尔是个嗜血的暴君：他废黜了父亲乌拉诺斯，杀害了自己最钟爱的儿子，並砍下了女儿的头颅。埃尔性格淫乱而病態，9他还是天界守望者黑帮的一员。 巴力，即以勒之子，並非永生，10正如一些尼斐林並非永生一样。到了公元前十四世纪，巴力已取代以勒，成为迦南地区最受尊崇的神祇，並渗透和影响了以色列，直至公元六世纪。11其中尤为突出的两种相关观念如下：第一，所有迦南诸王均自视为在世之神，他们源自以勒的半神后裔（尼斐林），而巴力则是他们的直接继承者。这一点可从著名的腓尼基国王希兰的记载中得到印证——他曾与所罗门合作，共同建造了耶路撒冷圣殿。第二，腓尼基墓碑铭文描述了一条国王谱系，这些国王自詡为神（尼斐林）在地上的代表。这两种观念提供了…… 有確凿证据表明，尼斐林是迦南各族的国王，而亚摩利人则是一个与尼斐林混血交织的族群。 首先被征服的民族是难以辨认的亚衲族和亚摩利族，他们盘踞在山区。首个被攻陷的亚摩利城是耶利哥，而下一个被攻克的城市则是艾城。艾城对於保护约书亚位於基甲的主营营地至关重要，其惨遭屠戮的境况与耶利哥如出一辙。隨后，约书亚及其军队又击败了南部五个亚摩利、耶布斯和亚衲族的君王及城邑，其中包括耶路撒冷的亚多尼-色德克、希伯仑的何含、雅尔穆特的比兰、拉吉施的雅非亚以及以革伦的底璧。13
在击杀南方五位亚摩利王的那一天，约书亚攻取了玛基德城，杀死了玛基德王，並以与耶利哥城同样的方式占领了该城。隨后，约书亚將注意力转向利比拿，杀死了利比拿王，同样以与耶利哥城相同的方式摧毁了利比拿城。接著，约书亚攻占了拉吉施城，將拉吉施城夷为平地。儘管约书亚此前已击败了拉吉施王雅非亚及其军队，以及另外五位亚摩利王，但约书亚仍下令屠杀了拉吉施城。与此同时，基色王何兰率军驰援拉吉施，却也遭到了约书亚的击败。此后，约书亚又攻取了希伯仑、伊格伦、底璧，以及內盖夫全境的亚衲族地区，无一倖存。14《申命记》证实，这些確实都是居住在何烈山丘陵地带的亚摩利王；他们全都深受亚衲族人的侵扰。15
一旦南方被置於以色列的统治之下，约书亚便返回位于吉甲的大本营（约书亚记10:43）。当应许之地其他各族听到南方所遭受的毁灭性打击后，顿时陷入恐慌。北方的亚摩利人君王哈索尔的雅宾，因恐惧与预感不祥，急忙派人联络约巴、西姆伦和亚实突诸王，以及北部山区的诸王。隨后，他又向西部山麓地带的亚拉巴诸王发出了警报。其中包括东部和西部的迦南人、山地的赫人、比利洗人和耶布斯人，以及米斯巴的希未人。这场惊慌失措的
眾王结成联盟，集结一支庞大的军队，共同对抗约书亚（约书亚记11:1–4）。约书亚在米伦水边向这支由眾多民族的亚衲族诸王及其大军组成的惊人联盟发起了挑战。在那里，约书亚和以色列人彻底击败了他们。米伦之战或许是有史以来最轰动的军事胜利之一；当时的敌我力量对比可谓悬殊至极。
约书亚和以色列人在征服过程中所击败的诸王名单令人震惊：巴珊王（俄革）；希实本王（西宏）；以及耶利哥、艾、耶路撒冷、希伯仑、雅尔慕特、拉吉施、以革伦、基色、底璧、基德、何珥玛、亚拉得、利布拿、亚杜兰、玛基大、伯特利、他普亚、希弗、亚別、拉沙仑、玛顿、哈索尔、示米伦·米伦、亚实帕、他安纳克、米吉多、约克尼暗、拿弗他多、基加勒和提尔萨的诸王。总计，约书亚击败了三十一（尼非林）位国王。16 此外，我们也不应忘记，约书亚和摩西此前曾多次战胜过尼革布地区的王、米甸的五位王，当然，还有四十年前击败的亚玛力人和埃及人。 以色列在梅罗姆战役中获胜后，约书亚將注意力转向了山区中残存的亚衲族难民，其中包括希伯仑（基列亚巴）、底璧和亚拿，以及以色列北部的山区。至此，亚衲族人已无一人留在以色列人的领地內。人们不禁要问：最后一批亚衲族人究竟是不是后来被以法莲支派所屠戮，而非由约书亚亲自消灭的呢？我之所以提及这一点，是因为以法莲支派曾抱怨说，他们分得的位於以色列北部山区的土地过於狭小，而且那片土地原本属於非利士人和利乏音人，这表明利乏音人或许仍有所残留。事实上，以法莲支派还进一步指出，当地居住的迦南人是一支颇具战斗力的军事力量，他们拥有铁製战车。对此，约书亚回应道：以法莲支派的人口眾多，实力雄厚，完全有能力夺取並掌控所分得的土地。（约书亚记11:21；17:14–18） 在那时，迦勒——那位神秘的基尼洗人——走近约书亚，向约书亚索要上帝曾应许给迦勒的那片土地，即希伯仑/基列亚巴之地，那是亚衲族诸王的首都。（约书亚记 14:6–9）由於他对……的忠诚，