第300章 山地（1 / 1）

  9以色列人奉命占领亚拉巴地区亚摩利人居住的山地；西麓山区，包括內盖夫直至地中海沿岸；北部的迦南地；以及东至幼发拉底河的广大土地——正如上帝五百多年前曾应许亚伯拉罕的那片土地一样（申命记1:6–8）。然而，並非所有这些土地都將在这一时代被完全收归以色列所有；不过，上帝的这一指示乃是因以色列背离了他们与上帝所立的约。以色列远远未能履行其约中的义务。由於以色列未能將那些各族人民彻底逐出土地，致使泛神论宗教得以污染后来的以色列世代。上帝曾应许要驱逐亚摩利人、迦南人、赫人、非利士人、比利洗人、希未人和耶布斯人（出埃及记34:11）。值得注意的是，这份名单中並未包括尼斐林诸族，以及亚玛力人——上帝特別將这两者隔离出来，以实施一种极为特殊且极端的灭绝方式。 在经歷了四十年的教化之后，以色列人並未选择最短的路线——即沿直线向北穿过非利士地（巴勒斯坦）。相反，以色列人毫无解释地选择了最长的可能路线。须知，非利士人曾是一个强大而好战的民族，他们此前已征服了巴勒斯坦，並將其確立为非利士人的新家园。在这场征战中，非利士人摧毁了西臺帝国，同时亦对埃及帝国构成了威胁。或许…… 上帝与摩西一致认为，以色列人不应让非利士人成为他们磨练新组建的军事力量的第一批对手。事实上，这正是以色列人初出埃及时上帝所作出的决定：“当法老容百姓离去时，上帝並未引领他们走通往非利士地的道路——儘管那条路更短。上帝说：『倘若他们遭遇战爭，可能会改变心意，转而返回埃及。』因此，上帝带领百姓绕道，经由旷野之路前往红海。”（出埃及记13:17）或许，上帝认定以色列人有必要先在军事能力上树立起足够的信心，才能踏入强大尼斐林与非利士人盘踞的险境之中。 加德纳指出，摩西选择不从西奈向北行进，是因为沿途有五座强大的要塞——即非利士人的五个城邦。18 非利士人特意组成了一个由军事化城邦组成的联盟：加沙、迦特、亚实督、亚实基伦和以革伦，隨后他们还將迦南人的宗教融入了自己的信仰体系。19 非利士人是一支好战的民族，令邻近各族闻风丧胆。因此，以色列人决定绕道而行，向南穿过应许之地，然后向东前进。他们所走的路线，正是四十年前曾与恶名昭彰的亚玛力人交战过的地区。20

  亚玛力人不仅居住在正南方，而且被冠以“东方民族”的称號。21 至於东部的亚玛力人，他们居住在约旦河以东，与米甸人毗邻而居，並在针对以色列人的世代相承、灭绝种族的战爭中与其结盟。但请务必明確：最初袭击以色列的乃是西奈半岛上的亚玛力人，而非东部的亚玛力人。此后，以色列人试图向东进军，穿越以东之地。22 这片地形崎嶇的地区曾被称作赛尔或以扫之地。由此便確定了出埃及的地点——位於今日沙乌地阿拉伯境內，介於以色列土地之南与东侧。 摩西派使者前往以东王那里，请求允许以色列的兄弟安全地穿越以东地。然而，以东王拒绝了这一请求，並威胁说，如果以色列人进入以东地，他將率军与以色列开战。23 於是，以色列人回应道：

  “我们將沿大路而行。如果我和我们的牲畜喝了你们的水，我们必付钱赔偿。我们只想徒步通过——別无他求。” 以东人仍回答道：“你们休想通过！” 並率领一支强大精锐的军队出兵迎战以色列。由於以东人拒绝让以色列通行，以色列便掉头离开了他们。

  —民数记 20:19–21

  他们选择了另一条路线，以避免与以东发生战爭。此时，以色列不得与以东、亚捫或摩押交战，因为这三国均属於亚伯拉罕之约的民族。

  隨后，以色列人从加低斯启程，前往何珥山。亚伦正是在那里因在米利巴背叛摩西而受到惩罚，最终去世。24 此外，米利巴事件中，米利暗也与亚伦一同反叛；25 她同样在加低斯去世，26 以作为她参与那次叛乱的惩罚。27 实际上，米利巴与加低斯是同一地点，28 那里正是上帝曾从磐石中取水的地方。以色列人在何珥山为亚伦哀悼了三十天，之后才继续前行。29 內盖夫地区亚拉德的迦南王得知以色列人即將逼近，便毫无缘由、也未加解释地率军在何珥山附近迎战以色列人。30 从亚玛力人和尼斐林人曾向以色列立下血誓这一恰当的歷史背景来看，这场无端的袭击其实並不令人意外。亚拉德是一座迦南城市，其歷史可追溯至公元前2900至3200年，如今被称为特尔·亚拉德。31 亚拉德位於內盖夫地区，即后来的犹大之地，32 其位置就在希伯伦以南十七到二十英里处。此外，“亚拉德”一词的字面意思是“逃亡者”。33 那么，这个词是否指那些逃离洪水的逃亡尼斐林呢？ 以色列彻底击败了亚拉德，摧毁了它的城邑；以色列將他们获胜之地更名为何珥玛，意为“毁灭”。34人们不禁会思索：这与何珥山、何珥人、尼斐林以及“毁灭”这一译名之间究竟有何关联？更令人深思的是，何珥这个名字是否预示著未来所有巨人的命运？诚然，以色列人曾发誓，若上帝將亚拉德王及其军队交到以色列人手中，他们必彻底摧毁亚拉德的所有城邑。（民数记21:2–4） 从何珥山或何珥玛起，以色列人隨后沿红海/芦苇海前行，绕过以东地。35 从西珥山起，以色列人便向北进军。他们一路向位於死海东部地区的亚捫人和摩押人之地挺进，其中亚捫位於摩押的北方。这一地区还包括约旦河以东、略偏西於居住在美索不达米亚西部地区的亚玛力人和米甸人的区域。巴比伦和亚述则位於米甸人和亚玛力人以东的美索不达米亚东部地区。此后，以色列人行至俄博特，在面向日出方向、正对摩押的旷野中安营於耶伊亚巴琳，接著又向延伸至亚摩利人领地的旷野进发。亚嫩河是摩押与亚摩利人之间的边界。36 从亚嫩河起，以色列人继续前往比尔旷野，隨后抵达玛但拿、拿哈利勒和巴摩特，直至摩押境內的谷地，那里毗斯迦山顶俯瞰著荒原。37

  將利乏音人驱逐出其土地的民族是摩押和亚捫。那些並非亚伯拉罕后裔的民族，並未將巨人驱逐出其土地。第三个国家以扫／以东，包含了亚玛力、以利法和基拿斯等支派。他们似乎与何利人结成了联盟，连同以扫在內，共同组成了庞大的亚玛力人国家。由於这一联盟，以及亚玛力人日后对以色列犯下的种种暴行，上帝特別保留了他们，以实施一种特定的彻底毁灭。不过，需要指出的是，並非所有以扫与何利人结盟；其中一些人並未受到尼斐林人的污染。那些驱逐了何利人的以扫族群，则保持了独立，因此上帝特別针对亚玛力人与何利人组成的这个民族施行了特定的神圣审判，正如《列国之表》所见证的那样。 这一点之所以重要，仅仅在於：在以色列征服应许之地期间，他们並未与亚伯拉罕的这三个民族——即非利士人（以扫、亚捫和摩押）——发生战爭。这表明，上帝所拣选的子民与非利士人之间展开了一场显著的、世代相传的战爭。再次强调，这场世代相传且带有种族灭绝性质的战爭，与上述特徵有著直接的对应关係。 出埃及记中提到的世代之战，即以色列人与亚玛力人之间进行的战爭。38