第305章 大卫（1 / 1）

  你进入耶和华——你神所赐给你的土地，得著那地、安居下来之后，若说：“我们要立一位王治理我们，像四围的眾国一样”，那时，你务要照著耶和华所拣选的，立一位王治理你。

  —申命记 17:14–15

  等到他们从其他仇敌那里获得休战之后，才履行其司法使命？1 为什么亚玛力人的处决没有立即执行？为什么上帝指示以色列人——

  这段休憩的时刻，直到很久以后才真正到来。自出埃及时代起，乃至征服之前，神的审判便已迴响不绝。上帝指示，当这休憩之日来临、百姓要求立一位像其他民族一样的君王时，这位君王必须是以色列人，而绝不能是任何外邦人；君王不可聚敛巨额財富，也不可重返埃及。君王不得一夫多妻，更不可自视高於其他任何以色列人。君王须將这些律法抄录一份，每日诵读；唯有如此，这些君王的后裔方能长久执政（申命记17:14–20）。这一切的颁布，正是直接挑战並对抗那些实行一夫多妻制、效仿其他民族尼斐林君王所奉行的截然相反的原则。首个以色列君主制的责任，首先落在了扫罗王身上，隨后又由大卫王继承。 根据犹太传说，扫罗之所以被选中，是因为他卓越的军事战绩。扫罗曾从著名的歌利亚手中夺回了律法之板——这一侮辱令歌利亚终生难忘。作为真主对扫罗的眷顾以及对塔鲁特／扫罗被立为君王的標誌，《古兰经》记载，塔鲁特仅凭少数忠诚的勇士便与歌利亚及其军队展开了激战，最终击败了非利士人，並取回了装有律法之板的约柜。扫罗是所有以色列人中最勇敢的一位，堪称古代一位被极度夸大的英雄，这也解释了为何他会被立为国王。他勇猛如狮，加之身材高大、相貌英俊，更显威风凛凛。扫罗的原名是拉巴雅，意为“耶和华的伟大狮子”；后来，他被改名为扫罗，其含义是“被祈求者”，因为以色列人曾向上帝祈求一位国王，好让他们能像其他民族一样拥有自己的君王。 斯克里——一位比常人高出一头的伟岸人物，史册將扫罗记载为一位身材高大、气质迥异於眾人的男子。他相貌英俊，谦逊至极，纯真无邪，且出身於极为高贵的弥赛亚血统。他的家族渊源深厚：他是基士之子，基士乃亚比以之子，亚比以出自玛特利支派；而亚比以又是本亚比之子，本亚比则是泽罗之子，泽罗又为贝科拉特之子，贝科拉特则是亚比米音之子。 当撒母耳年事渐高时，百姓请求他为他们立一位国王，像其他所有民族一样统治他们，因为撒母耳的儿子们並不胜任这一重任。10根据《古兰经》的记载，以色列人向先知请求一位国王，作为回报，他们將为真主的正义事业而战。11於是，塔鲁特/扫罗被宣布为国王。塔鲁特是阿拉伯语中“扫罗”的意思。12

  根据品斯基的说法，人们之所以请求撒母耳膏立扫罗，是因为他身材高大、勇猛善战；然而，扫罗並非撒母耳所选定的人。13 扫罗是上帝所拣选的，由撒母耳奉命膏立，並被差遣去拯救以色列人脱离非利士人的压迫。14 品斯基写道，撒母耳在扫罗身上看到了领导的才能：冷酷无情、乐於为政治目的杀人、撒谎、敲诈勒索；以及策划朝臣之间相互倾轧的能力。撒母耳曾膏立扫罗，但扫罗却与撒母耳截然相反，代表了撒母耳所反对的一切。15 撒母耳曾警告人们不要立王，因为国王会经常发动战爭，徵召他们的儿子入伍，掠夺他们最美丽的女儿，夺取他们的土地和財產，用以供养、武装並保卫自己的军队，还要徵收十分之一的税赋来支付军费。16

  此外，扫罗並未得到贵族的支持，仅仅是因为他自身並不拥有巨额財富。17