第303章 故事（1 / 1）

  亚玛力人被视为那个时代最凶暴、好战的民族。据约瑟夫斯记载，亚玛力人是该地区最尚武的民族。他们好斗成性，热衷於在该地区的其他民族中散布流言蜚语，挑起猜疑与敌意，尤其针对以色列。亚玛力人四处散布恶毒谣言，声称以色列意图將该地区所有其他民族彻底毁灭，正如他们当年对埃及人所做的一样。2 在以色列尚未站稳脚跟、积蓄力量之前，亚玛力人便成功说服邻国向以色列宣战，以阻止以色列成长为一个强大的对手。而这一切都发生在其他任何国家尚不知晓以色列有意吞併盟约之地的时期。 从一开始，亚玛力人就自詡为以色列人的死敌，並试图影响许多其他民族加入他们的阵营。这难道不显得很奇怪吗？

  究竟是如何回事，这样一个大国——或许当时仅次於埃及和非利士人的最强军事强国——竟会如此惧怕一群乌合之眾的奴隶？对於以色列人这种充满仇恨的战爭决心，人们只能从以下两种方式中做出回答。

  第一个答案涉及当时在已知世界中流传的有关埃及人的种种传闻。毫无疑问，其他民族一定听到了一些令人胆寒的消息，这些消息描述了令埃及人震惊不已的种种奇事。中东地区的人们必定会怀疑：这些传说究竟有多准確、多真实？然而，归根结底，我很难相信，当时那些不同族群真的会深信这些奇蹟般、难以置信的事件確有其事。其实，更易於接受的解释是：埃及人不过是管理奴隶时出了差错，最终因疏忽大意和无能而失去了对以色列人的控制。至於那些关於埃及人遭遇重大奇蹟与灾难的传闻，不过正是尷尬的埃及人为了掩盖真相而编造的故事——他们试图以此来解释，强大的埃及人竟会被一群奴隶击败。 然而，我並不认为各国完全置这些谣言於不顾。毫无疑问，这些谣言確实引发了深刻的思考，沉重地压在他们的恐惧之上。但如果这些恐惧真的如此挥之不去，以至於以色列奴隶会像当年对埃及那样，给各国招致类似的灾难瘟疫，那么各国又怎会联合起来对抗以色列人呢？相反，各国必定会爭先恐后地与以色列人结盟，尽其所能地接纳和帮助以色列人，以期避免此类灾难的发生。他们绝不会贸然向一个被他们视作拥有强大巫术力量的国家发起进攻。儘管如此，这一切背后似乎仍暗流涌动——否则，为何希伯来传说与圣经还会记载亚玛力人发誓要成为以色列人的仇敌呢？3

  不，一定还有別的原因，即另一项选择，解释了为何亚玛力人及其他民族会起兵攻打以色列。唯有那利未人及其创造者——包括恶魔在內的反叛天使——才可能实施欺骗。 並激励了无数人，在彻底毁灭的威胁面前，敢於挑战上帝及其子民。那些反叛的国家必定曾因虚假神灵和尼菲林战士所提供的虚妄保护而充满自信，而这些神灵与战士所给予的，不过是一场又一场被蒙蔽的虚假希望罢了。 受尼斐林影响的各民族確实在一场针对以色列人的战爭中团结一致，举起了同一面旗帜；而那些源自亚伯拉罕、將尼斐林逐出其领土——仅留下亚玛力人——的民族，则並未与以色列开战。然而，最受原住民尼斐林影响的亚玛力人，在以色列完全做好战爭准备、即將展开徵服之时，却从未对以色列发动过战爭。儘管如此，亚玛力人却是最积极鼓动其他民族合谋对抗以色列的势力。这绝非巧合，也绝不可能是巧合。 阿玛勒客人首次袭击以色列人，也绝非巧合——那正是以色列人最脆弱、刚刚开始出埃及之时。毫无骨气的阿玛勒客人深知，阻止这个註定要成就大业的民族的最佳时机，就在最初阶段，即在以色列人尚未养成战爭纪律与技能之前。四十年后，当他们曾对以色列实施过懦弱的伏击时，阿玛勒客人却拒绝加入联盟；只有在能够趁以色列措手不及或出其不意之时，阿玛勒客人才会受诱惑而捲入与以色列的战爭。在隨后的数代岁月里，阿玛勒客人对以色列怀有深仇大恨，屡屡发动毫无徵兆、猝不及防的伏击，这已成为他们惯常的行事方式。 亚玛力人从一开始就立下血盟，誓要將以色列从地面上彻底剷除，使之从此不復存在，且这一誓言在后世任何一代人都未曾消逝。人们可以推断，所有由尼斐林统治的民族也都曾立下类似的誓言；因为当时联合起来对抗以色列的民族实在太多，绝不可能不存在这样的盟约。这些民族彼此之间互为仇敌，直到以色列將它们团结起来，共同对抗外敌。 基於同样的思路，並且根据金斯伯格的说法，亚玛力人的族长以扫生来便是邪恶的，因而失去了……

  从亚伯拉罕到雅各的长子权，即便以扫是以撒的长子。正因如此，根据犹太传说，以扫临终前的遗愿竟是让亚玛力人切断初生的以色列民族的长子权，以免他们日后变得过於强大，从而阻止以色列获得应许之地。这些犹太传说还记载，以扫是雅各的死敌，甚至到了发誓要用口咬死雅各、吸乾其鲜血的地步——宛如吸血鬼一般4。 《圣经》支持以扫对雅各的憎恨，既有以扫自己愤怒的言辞，也有他母亲给雅各的劝告：

  “他两次欺骗了我：先夺走了我的长子名分，如今又夺走了我的祝福！”以扫因父亲所赐的祝福而对雅各怀恨在心。他暗自思忖道：“我父亲守孝的日子快到了；到那时，我必杀掉我的兄弟雅各……”

  —创世纪 27:36–41

  你的哥哥以扫正借著杀害你的念头来安慰自己。现在，我儿，听我的话：立刻逃到哈兰去，投奔我的兄弟拉班。暂时在他那里住一段时间，直到你哥哥的怒气平息下来。

  —创世记 27:42–43

  希伯来书12:16–17进一步强调了以扫的愤怒：“你们要谨慎，免得有人像以扫一样，因贪图一顿饭便出卖了长子的名分。后来，你们知道，他虽然想要承受这祝福，却遭到了拒绝。他无论如何也改变不了心意，儘管他当时曾含泪恳求那祝福。”人们不禁会想：正如本书所持续强调的，这段希伯来书经文是否在軼事层面將以扫的不敬虔（独立於或背离上帝）与他的性犯罪（旨在在其源自亚伯拉罕的血脉中繁育更多尼斐林／人类混种）联繫起来或等同起来，从而类比於那些製造尼斐林的黑暗天使所犯的性罪？诚然，以扫至少娶了两位霍利人／尼斐林女子为妻，即亚达和俄何利巴玛；此外，以扫的不少后裔也娶了霍利人为妻，例如以利巴撒和亚玛力。而以扫的家族谱系不仅错综复杂地与赛珥的霍利人交织在一起，而且恰好位於“列国之表”中（创36:1–40；代上1:35–51）。 当雅各从巴旦·亚兰（美索不达米亚）返回时，他派了一名使者先行，带著礼物去安抚以扫。使者回来后报告说，以扫正率领四百人前来与雅各会面。於是，雅各出於恐惧，將他的队伍分成两队，以防以扫前来袭击。隨后，雅各祷告说：“求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我害怕他来攻击我，连同那些母亲和她们的孩子们也一併遭殃。” 根据圣经记载，持续已久的仇恨似乎逐渐平息了。当以扫与雅各终於相逢时，一切似乎都已得到宽恕。5 然而，传说中，以扫曾发誓要在他们父亲以撒去世后杀害雅各。而当雅各从巴旦亚兰返回时，以撒尚且在世。以撒去世后，以扫与雅各一同將他安葬在玛?利，即基?亚巴／希伯仑附近。 ↑↑